在前面，我曾把一些网络博客留言中出现的像“うそだよぴょーん （Usoda-yo-pyoon 骗你的（啊）-pyoon）”的“ぴょーん（pyoon）”这样的词语称为“角色助词”，并作了部分解释（第1节、第10节）。

角色助词出现在句子的最末尾（比如上述例句中的角色助词是在终助词（语气词）“よ（yo）”的后面）这一现象，或许与藤原与一先生所提出的观点有相通之处。他指出，比方说日语标准话的“おしんこはありませんか （Oshinko-wa arimasen-ka 没有新腌的咸菜吗?）”,宫城县松岛海岸地区的方言可以说为“おしんこ、ねーすかわ （O-shinko, neesuka-wa）”，句尾的“わ （wa）”原本是指说话人自己的“わたし （watashi 我）”。九州方言中“知りましぇんばい （Shirimashen-bai 不知道-bai）”的“ばい （bai）”、“知らんわい （Shiran-wai 不知道-wai）”的“わい （wai）”等同样原本都是指说话人自己的人称词。藤原与一先生同时指出说话人在提出自己的立场时，会在句尾加“ばい（bai）”、“わい（wai）”。表示自己的角色助词是在句尾出现，这也许也应该做为“自我立场的提出”来考虑，还有进一步讨论的必要。另外，在我做的小规模的调查中，发现韩语与汉语中也存在着与角色助词相近似的句例。这也还需要作详细的调查。这些都先姑且不论，关于日语的角色助词，我们已经可以做一定程度的解释了，所以在此做一下总结。

像“うそだよぴょーん（Usoda-yo-pyoon 骗你的（啊）-pyoon）”这样的话语，如果把其称之为ぴょーん（Pyoon）语，读者们认为不合适的话，我们可以称为ぴょーん（Pyoon）方言。

当然，这样的语言或方言是不可能存在的。前面提到过的现在我们认为是“平安贵族”语言的“～でおじゃる（～deojaru）”其实并不是平安贵族的语言，而是室町时代或江户时代的平民百姓使用的语言（第10节，第14节）。像这样现代日语社会在从外部导入词语时，注重的是该词语给我们的印象，一般不会对其出处做严密的追究（专业用语除外）。

ぴょーん（Pyoon）语或ぴょーん（Pyoon）方言是“ぴょーん（Pyoon）人”的语言，说这是日本语言文化的传统也是可以的。日语中，狗会说“そうだワン（Sooda-wan 是啊汪）”、猫会说“そうだニャー（Sooda-nyaa 是啊喵）”，甚至鳄鱼也可以说“そうだワニ（Sooda-wani 是啊鳄鱼）”。“ぴょーん（Pyoon） 人”说“そうだぴょーん（Sooda-pyoon 是啊-pyoon）”也没有什么不好的。这么一说，让我想起了我在大修馆出版的杂志《言语》（2005年4月号挑战专栏）中谈到角色助词时，写了“そうですもちょ（Soodesu-mocho 是啊-mocho）”这样的话，这是我变成“もちょ（Mocho）人”写的。

来自于群体的“平安贵族”角色人物每次说话都会使用“～でおじゃる（～deojaru）”，这对他们来说是平常的事情，但是旁观的人马上就会觉得他们是“平安贵族”，也就是会感觉他们很高贵但是却很怠惰。与此相同，来自群体的“ぴょーん（Pyoon） 人”这一角色人物也是每次说话都使用“～ぴょーん（pyoon）”对他们来说也是非常平常的事情，但是旁观人马上就会觉得他们很“ぴょーん（pyoon）”，就是说……嗯……说不太清楚，但是“ぴょーん（pyoon）”这个声音却会给我们一种可爱、心平气静的感觉。

这些当然都是带着玩儿的心理写的。在网上写“うそだよぴょーん（Usoda-yo-pyoon 骗你的（啊）-pyoon）”的人，日常生活中一定不是说“ぴょーん（Pyoon）语”或“ぴょーん（Pyoon）方言”的“ぴょーん（Pyoon）人”。我在日常生活中也不会是“もちょ（Mocho）人”，只限于《言语》的那次专栏，那是带着玩儿的心理写的（《言语》杂志，对不起！）。角色形象是不可以改变的（第4节、第6节、第9节），但是如果只是玩儿玩儿的话，是可以改变的（第10节）。