角色大世界――日本 35
2010年 11月 7日 日曜日 筆者: 定延利之（中文）戏要一直演下去吗？
日语中的“役割yakuwari”原指分配到的任务、职责，进而指分配到的角色(社会角色)或起到的作用，其本身是用于目的论的语言。例如，搞监视的人其角色或作用是“为了”在不为人知的情况下秘密地开展工作；守门员的角色或作用是“为了”防止敌队的球进入本队球门。像这样，目的明确的话其被分配到的角色或起到的作用也就相应明确。
没有目的也就没有作用。例如如果有人问“伤者的角色或作用是什么？”，我们难以回答。这是因为我们想不出伤者的目的是什么。经过片刻考虑之后我们如果做回答的话，也许会说，“伤者是‘为了’今后不再让我们的社会发生同样事故的一种生存教诲”“‘为了’使避难训练得到充分完成，伤者无论是真的还是假的都是需要的”等等，其实这些只不过是目的的强搬硬套、牵强附会而已。
即使是毫无意图毫无计划，我们的日常生活也是照样过(即使是“无为的”)，但是我们还是认为这是有目的的，把生活在其中的人与“角色或作用”结合起来考虑，其实这也只不过是我们的一种选择判断而已。
“……感觉自己做的只不过像是演员登上舞台在表演某个角色。并且在那角色的背后，似乎必须存在着一个别的什么东西。因为一味地被被鞭策被驱赶，那个东西没有觉醒过来的时间。从学习的孩子到学习的学生、到学习的政府工作人员、到学习的留学生，等等都是拼命学习的角色。想什么时候洗净被涂得红红黑黑得脸，暂时从舞台上走下来，静静地考虑一下自己这个人，窥视一下背后的那个东西，但是舞台导演的鞭子却抽在身上，只能从一个角色到另一个角色不停地演下去。这角色难以让人感觉是真实的。背后的那个东西才让人感觉是真正真实的。”但是，背后的那个东西多次想睁开双眼，却又昏昏沉沉地睡过去。”“……有时候，在夜不能寐之时，就会问自己真的就这样一直站在舞台上了此终生吗？”
“优等生”角色，辛苦了！的确，“优等生”角色是经常处在紧张压力状态下的。“不想做这个角色”“想做真正的自我”等这样想的人似乎很多。我也许无论说什么都是圣人门前卖字，但是我还是要说一声，请稍微休息一下吧！
“舞台导演的鞭子”，即使多少有些疼痛，也请暂且忽视一下。细想来，“舞台导演的鞭子”这种东西，真的存在吗？都说“戏要一直演下去”，其实人生是不需要谁的推进、自然而然地继续的，做什么或不做什么，白天都会来夜晚都会来一天会过去，而把这称之为“戏”，“为了”使戏演成，必须让每个人有其“角色(作用)”，这样的认定真的需要吗？不喜欢做“优等生”角色，那就从“优等生”的角色圈子跳出来好了。
但是，不再做“优等生”角色，“从舞台上走下来”，这，是很难的。其结果只能是变成“阿飞”角色或“懒人”角色，或是变成别的什么角色。其实，不是“为了”使戏演成，是戏不知不觉自然而然地形成了。
啊，对不起！不由得说了随意之言。如果让您感觉到了不悦就请扔掉(忘记)这篇文稿。无论如何请注意身体。
《妄想(Moozoo)》(1911年) 作者：森欧外先生
author
定延利之（SADANOBU, Tosiyuki）
神户大学大学院国际文化学研究科教授。文学博士。
专业：语言学、交际学。现在正在进行的课题：《与人物形象相应的音声语法》的研究、《以日语、英语和汉语对照为基础，制定有益于日语音声语言教育的基础资料》。
著作：《Ninchi Gengoron （认知语言论）》（大修馆书店，2000）、《Sasayaku Koibito、Rikimu Repotaa―Kuchi-no-naka-no Bunka （喃喃细语的恋人、用力说话的报告人―口中的文化）》（岩波书店，2005）、《Nihongo Fushigi Zukan （日语不可思议图鉴）》（大修馆书店，2006）、《Bonno-no Bunpo―Taiken-o Katari-tagaru Hitobito-no Yokuboo-ga Nihongo-no Bunpo Shisutemu-o Yusaburu Hanashi （烦恼的语法―人们想谈体验的欲望会动摇日语的语法体系）》（筑摩新书，2008）等等。
2007年
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