在提及到直接引用制约问题时，角色的“品”（第57节）和“格”（第58节，第59节）陆续登场。虽然很难对两者进行严格的定义，但是在思考日语中角色与语言的关系时，这两者的区别极其重要。因此，在这里将尽可能具体地对两者之间的区别加以说明。

“格”是从经验，权力，地位等因素中综合形成的。“格上”角色之上还存在着“格上” 。在那个“格上”的“格上”的“格上”，再从那里高高在上的“格上”是“神”。此处所指的“神”不是那种为了鸡毛蒜皮的小事闹得沸沸扬扬的神话故事中的神仙，而是指无论何时何地都庄严肃穆的“神”角色。这一点前面（第58节）已有说明。

这样的“神”毫无疑问品格不粗俗，但是用品格优雅来定位也不太相称。因为“品”（品格）的概念是用来描述街头巷尾人间社会的各种角色。不违背所在社会的文化性制约，处事谨小慎微，并且行为优雅自如，不做作的是属于品位优雅，反之则是品位粗俗。

优雅的人在惊讶时应该用下降语调小声地说“おや（Oya，哦）”“あら（Ara，哎呦）”（第26节），大吼一声“哇”则落入了俗流。像这些是属于“品”的问题。而“神”既不可大喊“哇”也不可发出“おや（Oya，哦）”“あら（Ara，哎呦）”之类的惊呼声，因为惊讶这种行为不符合“神”的角色。像这类是属于“格”的问题。同样，不能“嘿嘿嘿”地笑，要“呵呵呵”地笑，这是关于“品”的问题。而威严耸立的“神”能不能笑则是“格”的问题。

也就是说，“品”涉及到惊讶或微笑等行为动作的做法，而“格”涉及到能否惊讶或微笑等行为本身。另外，日语句末的“终助词（语气助词）”与这两者皆有关系。“神”，或者像漫画中骷髅13那样稳重的角色，又或者像一板一眼地播读新闻稿的播音员，如果他们在句末接了“よ（Yo，语气助词的一种）”的话，就会瞬间毁了他们应有的角色，可谓是致命伤。这些是“格”的问题。而议论一个人用“よ（Yo，语气助词的一种）”还马马虎虎，用“ぜ（Ze，语气助词的一种）”就显得太粗鲁轻浮，则是 “品”的问题。

一提到“孩子”首先想到的是级别低，这是在讨论“格”的问题。而想到“孩子”当中既有“大家闺秀”，也有“小贵夫人”（第24节，第25节）等等，多种类型，则是“品”的问题。

有些人虽没打破社会文化性制约，但他们的行为不是从容自如，“品”并不太高，“格”也不太高。像这样的“品”和“格”都置于中流的人或许就是所谓的“好人”角色吧。