在第60节通过具体例子展示了角色的“品”和“格”的区别。在本节将对“格”进一步作补充说明。我们姑且可以把话语角色的“格”分为4大类。（本节先介绍其中的3类。）这一节就从上节讨论的“感叹词”和“终助词（助词的一种，句尾语气词）”，以及“间投助词（助词的一种，插入语）”和“语言的语体”的观点来进行说明。

首先来看“特上（Toku-joo,最上等）”。“格”调非常高的角色在原则上不能使用礼貌体的说话方式，只能用普通体的说话方式。例如，“神”郑重地嘱咐我们“それでよい(So-re-de yoi,那样就好)”的话我们会很感激，但是听到“それでいいです(So-re-de ii-desu，那样是很好的)”的话，我们就会怀疑那到底是不是“神”的声音了。“神”归“神”，换成是“女神”的话，就可以说“あなたはそれでいいのですよ(Anata-wa so-re-de ii-no-desu-yo，你就那样是最好的)”。因此原则终究只不过是个“原则”。话虽如此，不过“女神”比起“神”(男神)来，没那么庄重,“格”调要低一些，因此就不怎么像“神”。我的这番话也许会让读者们感到惊讶吧。这点是以后要阐述的角色的“性”的问题，在此就不做详细的说明解释了。但是，在现阶段还是想指明一下，这个“女神”使用了“（男）神”绝对不会说的终助词“よ(yo)”，光这一点她的位置就与人间很接近了。

“格”调远低于“神”的是“人间”的领域。他们既可以在句节末使用“间投助词”的“な(na)”“ね(ne)”等，如“それでだな,私がだな(Sore-de-da-na,watashi-ga-da-na，然后呀，我呀)”，也可以自由地在句尾使用各种各样的“终助词”，如“行ったよ(Itta-yo，去了呀)”“イヤだわ(Iya-da-wa，讨厌了啦)”。这些都是“神”没有的“人间”独有的特性。（另外还可以观察到像骷髅13这样的位于“神”和“人间”之间的“超人”角色。这类角色虽然“格”调没有“神”那么高，但也不怎么使用终助词、感叹词等，还不表露感情。在上面写到把话语角色的“格”，“姑且”分为4大类的原因就在于此。）

在“人间”当中，“格”调高的是“目上（Me-ue,长辈、上司）”，其下是“目下（Me-shita,晚辈、部下）”。这里的“目上（Me-ue,长辈、上司）”里不包含“特上”。因此，“神”的角色不属于“目上（Me-ue,长辈、上司）”。

对方是客户，所以我要作为“目下（Me-shita）”的方式来应对他。于是便点头哈腰地说道“例の件、どうかよろしくお願いいたします（Rei-no-ken,dooka yoroshiku onegai-itashi-masu,这件事就都拜托您了，请多多关照）”。然而，这边这个人是我部下，所以我要以“目上（Me-ue）”的方式对待他。于是可以拍拍他的肩膀说道“例の件、君もよろしくな（Rei-no-ken,kimi-mo yoroshiku-na,这件事也拜托你了）”。像这类的“目上（Me-ue）”和“目下（Me-shita）”都可以容纳到“语体”转换当中（第4节）。不过，“目上（Me-ue）”和“目下（Me-shita）”并非总是如此可以自由转换。例如一旦向对方搓着双手拍着马屁以“目下（Me-shita）”的方式阿谀逢迎的话，即使状况颠倒了对方也不会轻易地认同你为“目上（Me-ue）”（第49节，第50节）。相反，一旦以“目上（Me-ue）”的方式来与对方接触了的话，即使状况改变之后也不能降低到“目下（Me-shita）”的身份（第51节，第52节）。在这里所说的“目上（Me-ue）”“目下（Me-shita）”都是角色当中的“目上（Me-ue）”“目下（Me-shita）”。