カテゴリー：コラム

　　In Fujio Akatsuka’s(1) manga, which I devoured ravenously as a child, each character had a colorful, unique way of speaking. For example, Iyami(2) said things like “Mi - wa kanemochi zansu” (“Me am rich zansu(3)”), while Nyarome(4) said “Ore to kekkon shiro nyarome!” (Marry me nyarome!(5)).

　　Eventually I became an adult, but this does not necessarily mean that I realized manga are nothing more than empty figments.

　　The Internet, in which all of us inevitably spend some fraction of our daily time, is connected to Akatsuka’s world in a number of ways. On the Web, it is already common for people to create various personae or characters with phrases such as “Sessha(6) biriya-do ni itte kita de gozaru” (“We have paid a visit to the billiard hall”) or “Uso da yo pyo-n(7)” (“Just kidding”).

　　Apparently, the common-sense view is that such expressions are no more than an “aberration in modern parlance,” and should be deliberately ignored as they degrade the “dignity of the Japanese language.” But suppose these turns of phrase contain elements quite capable of both demolishing and vastly evolving our former grammar?

　　In Japanese grammar, it has traditionally been understood that only sentence-ending particles can appear at the very end of sentences. Nothing is ever added after a sentence-ending particle, other than another sentence-ending particle. For example, one can add the particle yo to the sentence “Ame da” (It’s raining.) to make the exclamation “Ame da yo” (It’s raining! [emphatic]). One could further add the particle na to make the sentence “Ame da yo na” (It’s raining! [casually emphatic]) but after this no further particles can be added. Or, one can add the particle wa(8) to the sentence “Ame da wa” (It’s raining. [feminine]), then further add a terminating ne to create “Ame da wa ne” (It’s raining, isn’t it?).

　　However, particles such as the pyo-n in “Uso da yo pyo-n.” and pu-n(9) in “Dare ka ne pu-n” (Who’s there?) appear in places where, according to the rules of grammar, they aren’t supposed to――after the terminating yo or ne.

　　An astronomer who wants to learn about the stars must first observe them with an impartial attitude. The astronomer, observing that the stars failed to appear at the position and time s/he calculated, couldn’t dismiss this by calling it an “aberration in modern stars.”

　　Similarly, those who wish to study language must observe it objectively. One must resist the urge to talk of “aberrations in modern parlance” and keep an open mind to the language of manga and the Internet in order to find things of interest within them. The appearance of a whole category of words in this unexpected place (after the final terminating particles in sentences) constitutes the discovery of an unforeseen part of speech (the “character-particle” if you will). It forces us to revise our ideas about sentence structure. Furthermore, it forces us to rethink the concept of the sentence itself. This is mildly spectacular.

　　One can see analogs to the character-particle in Korean and Chinese, but I know of no language other than Japanese that has so freely and actively created character-particles to flesh out its characters. Japanese society is increasingly a society composed of characters. So, let’s have a look at how people in this society live, and sometimes suffer, in their characters.

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(1) 1935–2008. Japanese manga creator, perhaps most famous for Tensai Bakabon.
(2) A character that parodies mass media figures in the manga Osomatsukun.
(3) The English pronoun “me” has been adopted into Japanese, and is sometimes used in place of the Japanese pronoun for “I,” usually for comedic effect. Similarly, “zansu” is a now-obsolete verb that is sometimes used humorously.
(4) A stray cat that appears in the manga Mooretsu Atarou.
(5) In Japanese, the sound of a cat mewing is rendered “nya,” so this phrase could also be translated loosely as “Marry meow!”
(6) Sessha is a formal word for “I,” somewhat analogous to the royal “we” in English, with the large difference that sessha denotes humility on the part of the speaker.
(7) Pyo-n is one of countless informal sentence-ending particles used in Japanese comics and Internet forums to express character or individuality. The use of such particles in formal writing and speech is generally frowned upon.
(8) Wa is a sentence-ending particle usually used only by women for emphasis, or simply to make their speech sound more feminine.
(9) Another informal sentence-ending particle.

　　小时候，在我们爱不释手的赤冢不二夫的漫画里，出现了形形色色的充满个性的卡通角色，而且每个卡通角色也都具有其独特的说话方式。例如，做作男人伊亚米说的“Mii-wa kanemochi-zansu（我可是个有钱人）”，用“Mii”代替“我”，系词则使用与一般人不同的 “zansu”；老猫噜咪（nyarome）说的“Ore-to kekkon-shiro-nyarome!!（你必须跟我结婚-nyarome!!）”，句尾习惯加上自己的名字“nyarome”。

　　当长大成人后，我们逐渐懂得了漫画中的这种说法只是作者虚构的并非是真实的，但这些看似虚构的东西，在现实生活中真的不存在吗？

　　我们每天总会有一段时间是在网上度过的，而这个网络空间却恰恰与赤冢世界处处相接。我们常常可以看到“Sessha biriyaado-ni itte kita-degozaru（在下打台球去了也）”、“Uso-da-yo-pyoon（骗你的（啊）-pyoon）”等各种各样的博客留言，这些博客留言为我们呈现出形形色色的角色形象。

　　有些人认为类似以上例句都是“不规范的日语”，降低了“日语的格调”，应该无视其存在，这种想法也许是一般的常规想法。但是，如果这些话语中包含了可能推翻现代日语语法的定论、使语法能够得到进一步发展的东西，我们又当如何考虑呢？

　　至今为止的日语语法认为，“可能出现在句子句尾的应该是终助词（语气词），在终助词后不能再附加终助词以外的词”。例如：“Ame-da（下雨了）”的后面接终助词“yo”，表示提醒或引起注意，成为“Ame-da-yo（下雨了（下雨呢））”。在其后还能再接终助词“na”，表示确认，成为“Ame-da-yo-na（下雨了吧）”，“na”的后面就不能再接其它任何词了。或者在“Ame-da”后接被认为是女性使用的终助词“wa”成为“Ame-da-wa（下雨了（下雨呢））”，在其后可再接终助词“ne”，表示确认，成为“Ame-da-wa-ne（下雨了吧）”。

　　但是，像“Uso-da-yo-pyoon”的“pyoon”，“Dare-ka-ne-puun（谁呀-puun）”的“puun”等这样的词语所出现的位置却与至今的日语语法不相符，因为它们出现在了终助词（“yo”、“ne”）的后面。

　　打算研究星体的人，首先，必须以客观的态度来观察星体。若星体没有按照其设想的位置、时间出现，于是就说“最近星体的运行好像不规律了”，这样是不行的。

　　同样道理，想研究语言的人，就要以客观的态度观察语言。在想说“最近的语言好像不太规范”之前，先耐心静观其态，以虚心坦怀的态度观察漫画或网上的语言，这样就会发现非常有趣的现象。这就是，我们在至今为止的日语语法从未设想过的位置上（终助词之后）发现了一类新词，这是从来没有出现过的词类（角色助词）。这一现象可以让我们对句子结构进行重新认识，说到底也就是对句子本身的再次思考，这难道不是件很了不起的事情吗？

　　韩语和汉语中也有相当于角色助词的词语，但却不是很多。像日语中角色助词能够被自由灵活地运用，且能塑造出各种各样的角色形象这一现象，在其他语言中是很少见的。日语世界就是一个角色多样的世界。我们还是来瞧瞧在这个世界里，人们是怎样生活在角色中、怎样为角色而烦恼的吧！

　いやーこわかったなー昨日の横井さん。え、知らないの？　ほら、確信犯問題研究会ってあるでしょう。あれが昨日あって。で、「左翼青年の転向ないしは偽装転向が」みたいな話、鷲尾さんとかがやってたわけ。したら、いきなり「もともと、わたしは正木検事にさそわれて、この研究会に加わった」なんて言うわけ。横井さんが。いや、だから、そのまさかですよ。ホント。

　そう、あの人。「わしゃ、昔、アカでなあ」とか、「お前、なんでこんなアホなことをやったんや」とか、大阪弁まる出しの人。初犯とか、みんな不起訴にしちゃって。「庶民派！」みたいな。それがもう東京弁てゆーか共通語でガンガン来たから。ホント。「学問と研究の崇高性はいったいどこにあるのか」とか。「いったい何を知りたいとあなたは思っておられるのか」とか。いや、ホントだって。とりあえず研究会、強引に締めたけど、いやーマジびびったなー。

　なるほどね。してみると、大阪弁の横井さんは「偽装」だったってことか。出身はたしかに大阪だけど、実は気質的には共通語の方がラクなニセ『関西人』で、職場ではめんどくさいから『関西人』で通していたのが、研究会でマジになって、ついってこと？　いや、実は確信犯だったりしてね。『関西人』はそろそろ飽きてきたから、仮面を脱ぎ捨ててカミングアウトする機会をねらってたという。しかしそれだと横井さんはこれからずっと共通語か。ちょっと気味悪いなー。

　あるいはさ。別にこれまで「偽装」してたわけじゃないけど、共通語が横行する学問談義に熱中するあまり、大阪弁をしゃべるはずが忘れてしまって、いつもの横井じゃなくなってしまいました、みたいな線も考えられるね。「初犯やがな。見逃してぇな」とか言ってきたりして。それも気持ち悪いね。

　どうなんだろうね。いっそ、横井検事の供述調書でもとろうか。しかし、今日はどんな顔で来るんだろうね。僕なら開口一番、「なーんちゃって」って叫んで、いつもの横井検事風に振る舞うね。なるほど、昨日の発言は内容もふくめて全部冗談にしちゃうという手もアリかもね。しかしそれを言うなら大阪弁だから「なーんちゅうて」じゃないの。そこを共通語でやったらダメでしょう。どうなんだろう。いやー、なんだか、こっちまでドキドキするね。

　という具合に、「横井検事事件」の解釈としてはさまざまなものがあり得るが、いずれの解釈をとるにせよ、事件の中核に「これまで『関西人』であったはずの横井検事が、或る拍子に『関西人』でなくなった」という横井検事の様変わりがあることに変わりはない。そして、私たちが、ビビったり、ドキドキしたりするのは、まさにその様変わりに対してである。

　私たちがビビったり、ドキドキしたりする横井検事の様変わりが、単なる「スタイルの切り替え」であるはずがない。「この人はこういうしゃべり方で、この先もずっとこういうしゃべり方のはず。このしゃべり方は、この人の氏素性、ヒトトナリと結びついたしゃべり方のはず。スタイルのように意図的に切り替えはできないはず」と私たちが期待しているもの。その期待が裏切られて様変わりが生じてしまうと、それを見られた方だけでなく、見た方も、ちょうど今のように、それがどういうことなのか、それなりに察しはつくものの、気まずい思いをして、ビビったりドキドキしたりするもの。そういうものが私たちの日常会話の根底にはある。それをことばの「スタイル」とは区別して「発話キャラクタ」と呼んでいる――といったことなら読者諸氏はもう十分にご承知のはずである。だが、なにしろ「キャラクタ」そして「発話キャラクタ」は、この連載の中心的な概念であるから、特に誤解の生じやすい『異人』キャラに関して念には念を入れさせていただきたいと思い、ここ数回（第79回～）を書いている。次回、決着をつけます。（つづく）

　『関西人』キャラに関して忘れがたいのは、高橋和巳の『悲の器』に出てくる横井検事だと前回書いた。横井検事って、どんな人？　こんな人である。

「わしゃ、昔、アカでなあ」同室にいた関西出身の横井検事は、なぜか一向に昇進もせず、窃盗犯（せっとうはん）やスリの相手ばかりをさせられながら、やけくそに冗談を飛ばし、ろくに訊問もせずに、初犯者はみな不起訴にしていた。

「お前、なんでこんな阿呆（あほ）なことをやったんや。子供が中学へはいるのに、肩掛けカバンもゲートルもない。それで百貨店で盗んだんやと。阿呆か！　百貨店までゆくのに電車にのっていったんやろ。歩いて行ったんか？　電車で行ったと書いたある、ここに。電車賃をつこうてやな、ちょっと倹約したらやな、買えるもんを盗んで、なにが母親の愛情か。ゲートルぐらいなら、毛布の端っちょか、あんたの腰巻きをつぶしてでもできるやないか。そやろ、まあ、今度だけは勘弁したる。二度とこんなことをしたら刑務所ゆきやで。ええな。わかったな」

　検事局内でも、横井検事の不起訴処分は一時、問題になったことがある。しかし、彼は会議の席でも、まるだしの大阪弁で滔々（とうとう）と初犯不起訴論をぶっておしとおしてしまった。

［高橋和巳『悲の器』1962］

　ところが、である。「確信犯問題研究会が、公安課の鷲尾（わしお）検事を報告担当者として、一左翼青年の転向ないしは偽装転向を、その書簡および、訊問記録、保護観察記録によって分析していた時」だそうだが、こうなるのである。

「論議をもとにもどそうじゃないですか」私の隣の波戸田検事が、胃潰瘍（いかいよう）患者特有の臭い息をはきながら言った。「むしろ、A君が再逮捕ののち、予審判事にその法律論を語ったとすれば、彼が昭和六年になした転向声明は偽装だったということになるはずであり、いまはA君の行状に即して偽装転向の問題が論じられるべきだろう。その方が実りが多いんじゃないかね」

「なんの実り？」無作法にテーブルに片肘（かたひじ）をついていた横井検事が言った。珍しくその口調は関西弁ではなかった。「もともと、わたしは正木検事にさそわれて、この研究会に加わった。毎週の研究会に参加して、真鍋（まなべ）、佐野、三田村をはじめ、さまざまの判例や行状、そして性格分析などをも研究してきた。しかし、わたしは、ひそかに、われわれがいったい何を究（きわ）めようとしているのかを、いつか考えねばならぬときがくるだろうと思っていた。誰かがきりだすだろうと思っていたが、誰も言いださぬ。今日はいい機会だ。わたしが言おう。それはこうだ。われわれは取調べの側にあることによって、逆に問われているのだ。われわれの一人一人が、思想とははたして思惟（しい）する動物である人間にとって何であるのかと。思想とはその存在にとっていったい何であるのかと問われているとはお思いにならないか？　われわれは人間が猿であることを証明しようとしているのか。人間が苦悩する人間的存在であることを知りたいのか？　それとも、日本の民族の〈血と土〉の特質か」

　すでに会場は、むかいあった相手の表情もよみとれぬほどに暗かった。闇（やみ）には外と内の区別はなく、黒板も、黒板のわきになお棒立ちしている鷲尾検事も、いまは一塊の影にすぎなかった。しかし、だれも立ちあがって戸口わきのスイッチをひねろうとはしなかった。横井検事の声はつづく。

「学問と研究の崇高性はいったいどこにあるのか。学問もまた人間が人間であることの誇りと明証の一部門であろうが、にもかかわらず、われわれの研究に崇高性の片鱗（へんりん）でもあっただろうか？　ある一個の存在が、膨大（ぼうだい）な、圧倒的な権威の前にさらされ、裸の、二本の足と二本の手と、破れやすい皮膚と体をまもりきれぬ髪だけの存在に還元させられ、最低の、生きてゆく権利をまもるために絶叫する。それは絶叫であって、その声の悲しさだけが真実であり、その内容が A であろうと B であろうと、それは、〈生は生を欲する〉という一つの基本的原理を証明しているだけだ。当然のことだ。それを予審訊問（じんもん）の調書や裁判記録や、感想録や手紙から、この転向は家庭愛によっておこり、あれは拘禁中の反省、あれは性格、これは民族的自覚などと分類し、その確信犯の確信内容はかくかく、この国事犯の動機はかくかくと、そんなことを統計してみていったい何の意味があろうか。死者の血にたかる青蠅（あおばえ）のように、こんなことを分析し論じあって何の意味があろうか。正木検事、あなたはこの研究班の理論家だ。あなたは、もっともこの問題に熱心だ。答えてもらいたい。あなたをして、積極的にこの研究会に参加せしめている、あなたの情熱とはいったい何なのだ。いったい何を知りたいとあなたは思っておられるのか」

［高橋和巳『悲の器』1962］

　えと、あの、横井検事のご発言があったところで、えと、まだまだ議論は尽きないみたいですけど、あの、そろそろ晩になりましたし、原稿の字数も、もう既定の倍ぐらい、いっちゃってるんで、続きはまた次回ということで、今回はあのこれで、ひとまず閉じさせていただけます、でしょうか、閉じさせてください。ありがとうございました。（つづく）