結局、ハングルといくらかのローマ字、アラビア数字に囲まれた韓国滞在中で、いちばん漢字が多く現れたのは、その漢字について考える大学での研究会の要旨集であった。あとは、中国から招かれた方がその会で示されたパワーポイントも、中国語だけに漢字が大量に現れた。それらの発表を聞いて、その後になって気になった文字について、いくつか記そう。

　　音口　俗呼紐子兒　「松澗貳録」

この漢字は、『大漢和辞典』においては、「コウ　k’ou4　現　ボタン。ボタンを締める。」「釦」に同じ、とあるだけの不思議な字だったが、こうして漢字圏から用例が発掘されることは素晴らしい。

６１０年の新羅の文献に「畠」が現れたとある。これについては、かつて「朝日新聞」に写真入りで「畠」が古代朝鮮の資料で発見されたという記事があったが、その写真を見たら、どうも2字にしか見えなかった、あれを指すのだろうか。韓国の固有漢字を研究されている先生も、やはり2字だと見ていらした。「白田」は2字ともに元々小さめに書かれやすい字であり、それが中国で早くに熟語化していたので、くっつきやすかった。つまり合字化しやすい条件をもっていたことは確かだ。

文字に関しては、資料の多く残っている近代はもちろん、今生きている現代のことすら分からないことに悩まされる。古代のことはなおさら杳として分からないことが多い。この「畠」という字は、奈良時代に日本に現れるが、中国産の漢字という説が歴代、たしか平安、室町、江戸と３回は文献に現れており（「皇」の異体字「」との混同も含む）、４度目の正直、ともならなかったと思うが、いかがだろう。

家の敷地を意味する「垈」（dae　テ）が１４２６年の文書に現れるとある。これは漢字圏各国で独自に創られた字体であり、日本の山梨の「垈」（ぬた）よりも古そうだが、中国の元代ころの用例よりはやや新しそうだ。

日本の国訓とされる「椋」（くら）に関連しそうな字も触れられていた。「土＋完」は年代未詳とあるが、日本の古代との関連が気になる。「魵」が韓国の「国義」とされているのは、字義は何だろう。エビではないのだろうが、北朝鮮で刊行された研究書から引かれているので、読めるだろうか。「王」を「森」のように３つ重ねた字は「聖」の異体字、「イ＋天」は「佛」（仏）の異体字で、ともに近世の中国から漢字圏に広く拡散したものだ。中国の新字がベトナムや日本を含め各国の固有漢字と混同されて理解されてしまっている現状が思い起こされる。韓国の固有漢字に関する論文も文献に挙がっている。帰国していた留学生に頼んでコピーをもらえた。実証的な研究が進展しつつあることがうかがえる。

いただいた紀要にも、漢字ハングル交じりの文章も散見される。漢字は（ ）内に併記したものもある。法律で、漢字使用は規制されているはずだが、これらは例外なのだろうか。

ただ漢語のどこまでを漢字にするかは、新聞や論文であっても気まぐれに見えることがある。一つの語であっても、１回目の使用はハングル、２回目は漢字だけなど、ランダムにも見える。漢語かどうかの意識や知識にもよって濃淡も生じている。

昼食を韓国語ではなんと「点心」と言う。読みはチョムシムのようになる。その会食の時には、新羅文書にある「丑二石」の「丑」は日本の国字とされる「籾」ではとの話が出た。韓国ではすでにその説がほとんど認められているという。確かに「籾」は古くは「米＋丑」であり、中国の雑穀米のような意味とは異なるモミの意で、日本では古くから使われている。「丑」と｢刃」との交替は中国にも起こる。それによって「刃」のように尖っている、という会意化が進んだものだろうか。