“怎么可能！他(她)竟”，“是吗！真是人不可貌相啊”，“呀，我了解的他(她)其实……”像我们这样的感慨是和角色形象相关连的。关于这些，在连载刚开始不久就提到了 (特别是第4节)，最近又重新提起 (从第53节以后)。在这里来一个向“语言上的转变”的话，我们在语言世界里也可以发现相似的情况。首先来看一看话语角色 (第45，46节)吧。

要说最初把角色形象从正面提出来的日语研究教科书，那恐怕是庵功雄、日高水穗、前田直子、山田敏弘、大和シゲミ(Shigemi)合著的《やさしい日本語のしくみ(Yasashii Nihongo-no Shikumi)》 [くろしお (Kurosio) 出版，2003]吧。这本书最先采用了同年出版的由金水敏著的 《ヴァーチャル日本語 役割語の謎 (Vaacharu Nihongo Yakuwarigo-no Nazo 假想世界的日语 角色语言的奥秘)》(岩波书店，2003)中的例句，“そちらのお品をあっしにくだちゃい (Sochira-no oshina-o asshi-ni kudachai 汉语意译为：你把那边的东西给我)”阐述到，根据角色形象的不同说话方式也应有相应的不同 (pp.78-80)。

这个例句，意思是要求对方把东西递过来的，但是却会给人一种很不自然的感觉。不自然的原因在于，句首的“そちらのお品を (Sochira-no o-shina-o)”是优雅角色，后续的“あっしに (asshi-ni)”是充满活力的江户人角色，而句末的“くだちゃい (kudachai)”则是幼儿角色。整个句中的角色没有贯穿一致。因此我们在考虑语言的时候，需要去注意的不光是意思内容，还要注意说话人的角色形象。这大概就是这本书的旨趣吧。

虽然不会损伤到这本具有前导性的教科书的价值，不过不可忽视的是，这本书是以“说话的时候，说话人的角色要贯穿一致”这一思想为前提的。但是我一直在说，“虽然角色形象通常是要贯穿一致的，不过事实上它未必是始终不变的，而是会经常动摇的”。我认为这一点在一句话内部也是相同的，因此不能无条件地接受这一前提。

举一个读者易懂的例子吧，比方说在北杜夫 (1964) 《榆氏一家》中叫桃子的少女的一番话。因成绩不好而被姐姐轻蔑的桃子在心里嘟囔到“へ、さようでございますか、どうせそのとおりでございましょうよ（He, sayoo-de gozaimasu-ka, doose sono toori-de gozaimashoo-yo 汉语意译为：哼！是吗，反正是就是呗！）”。还对着嫌“褌 (ふんどしfundoshi兜裆布)”的说法不雅致而说成“たふさぎ (tafusagi 短裤裙)”的姐姐反驳到，“へ、なにがたふさぎでございますかよ (He, nani-ga tafusagi-de gozaimasu-kayo 汉语意译为：哼！什么短裤裙呀！)”。桃子的讽刺说法是建立在，讲句首的“へ (he)”，句尾的“かよ (kayo)”等粗俗的话语角色与讲“さようでございますか (sayoo-de gozaimasu-ka)”等优雅的话语角色的混用上。这样想的人难道只有我一个吗？

不过另一方面，“そちらのお品をあっしにくだちゃい (Sochira-no oshina-o asshi-ni kudachai)”是俨然不自然的。它的不自然是由于言语角色没有贯穿一致而引起的，这么想也是极其适当的。

“涉及到语言行为的说话人的角色要贯穿一致”这一前提是否恰当暂且不论，我们还是要先看一下这个前提适用的领域。