「校倉（造）」と聞くと、ああ、あれだなと思う方が多いだろう。『日本国語大辞典』の見出し「あぜくら」には次のようにある。

あぜくら【校倉】〔名〕（「あぜぐら」とも）三角の木材を組み合わせて造る校倉造りの建物。上代から中世にかけて、主に倉庫として用いられた。＊二十巻本和名類聚抄〔934頃〕一〇「倉廩 ★字附 〈略〉釈名云倉七岡反甲倉〈古不久良〉校倉〈阿世久良〉」（編集部注：★は、木偏と「致」から成る字）＊新猿楽記〔1061～65頃〕「御許夫飛騨国人也、位大夫大工〈略〉御厩、叉倉、甲蔵等之上手也」＊古本説話集〔1130頃か〕六五「大きなるあぜくらのあるを開けて、物取り出でさするほどに」＊色葉字類抄〔1177～81〕「反倉 アセクラ」＊日葡辞書〔1603～04〕「Ajegura （アゼグラ）」＊元和本下学集〔1617〕「叉庫 アゼクラ」 語誌 アゼはアゼナワ（絡縄・糾縄）のアゼと同じく、組み合わせる、縒り合わせるという意味のアザフ（「観智院本名義抄」「叉」の訓）と関係があろう。「叉倉」〔新猿楽記〕、「叉庫」〔元和本下学集〕とも表記される。正倉院文書やいくつかの寺院の縁起資財帳に見える「甲倉（こふくら）」も同様のものと見られるが、一方で「二十巻本和名抄」や「新猿楽記」のようにアゼクラと併記されることもあり、その関係ははっきりしない。（以下略）

『日本国語大辞典』が最初にあげている「用例」は二十巻本『和名類聚抄』である。『和名類聚抄』巻第十の「居処部・居宅類」に「ソウリン（倉廩）」という漢語が見出しになっている。「ソウリン（倉廩）」は〈穀物倉〉であるが、語釈の中に「甲倉」「校倉」があって、それぞれに「古不久良」、「阿世久良」と記されている。前者は「コフクラ」、後者は「アゼクラ」を書いたものと思われる。この『和名類聚抄』の記事によって、漢字列「校倉」と「アゼクラ」とは結びつく。

「アゼクラ」という語は、「アゼ＋クラ」と分解できそうだ。そうすると「アゼ」で作った倉なのか？　とか、とにかく「アゼ」が知りたくなる。『日本国語大辞典』が説明しているように、「三角の木材を組み合わせて造る」のが「アゼクラ」であるとすると、「アゼ」がそのような語義であってほしいことになる。また漢字列「校倉」は「校」と「倉」とに分かれそうなので、「校」に何かそうした字義があってほしい。しかし、『大漢和辞典』は〈交わる〉という字義はあげているのみで、そこから「三角の木材を組み合わせる」ということになるかどうか、これもはっきりとはしない。

「語誌」欄には、「組み合わせる、縒り合わせるという意味のアザフ」という語と「関係があろう」とある。「アザフ」は「アザ」に動詞をつくる「フ」が下接してできたとみると、その「アザ」の「ザ」の母音が[a]から[e]に交替した形が「アゼ」ということになる。観智院本『類聚名義抄』は「交叉」の「叉」にこの「アザフ」という和訓を配しているので、ここまでの「みかた」はひとまずは成り立ちそうではある。

しかし、12世紀の半ば頃にはできていたと思われている三巻本『色葉字類抄』（尊経閣文庫蔵）は漢字列「反倉」に和訓「アセクラ」（巻下・25丁裏1行目）を配している。これが『日本国語大辞典』が引用している「色葉字類抄」だ。元和本『下学集』は「叉庫」という漢字列をあげているので、もしかしてと思い、同じ尊経閣文庫に蔵されている二巻本の『色葉字類抄』（永禄8年写）を確認してみると、「叉倉アセクラ」（巻下下・1丁裏6行目）とある。このことからすると、三巻本『色葉字類抄』の「反倉」は「叉倉」のおそらく誤写であろう。

これで「反」と「アゼ」との結びつきがわからないという問題が解決した。しかしまだ疑問はある。『和名類聚抄』は「甲倉」と「コフクラ」、「校倉」と「アゼクラ」とを結びつけているが、「コフクラ」と「アゼクラ」との関係がわからない。また「甲」の音は「コー」なので、「コフクラ」の「コフ」が「甲」の音に対応する場合は、「コウクラ」は「音＋訓」で成り立つ語、すなわち「重箱読み」の語、漢語と和語とが複合した語ということになる。そういう語は『和名類聚抄』にはない、ということでもないが、多くはないだろう。そうなると、この「コフ」はほんとうに「甲」の音か、という疑問が生じる。

結局、あまりはっきりしないが、「アゼクラ」と結びつきそうな漢字列として「校倉」「叉倉」があり、何か関係がありそうな漢字列として「甲倉」がある。なにやらもやもやする結果になった。校倉造りといえば、正倉院を代表として「ああ、あれか」とわかる方が多そうだと最初に書いた。そのように、実物はわかっているのに、この場合は「アゼクラ」の「アゼ」の語義がはっきりしない。こういうこともある、とまとめていいかどうかわからないが、そうまとめるしかないので、そうするが、「こういうこともある」。