在第57节至第72节中，从“品（格）”、“格（调）”、“性别”、“年龄”的4个角度描述了话语角色。对此，读者首先提到的疑问大概会是：“4个角度足够吗？”。角色形象存于万物（见第42节），我们甚至可以用“B型血”或“天蝎座”这样的血型或者星座的角度来论述角色形象。因此，也就产生了4个角度是否足够的疑问吧。

这个疑问看起来似乎很有道理。但，其实是错将“角色形象”与“话语角色”视为同物了。“话语角色”是“角色形象”的一种，两者并不相同。的确，在论述角色形象的时侯，需要各种各样的角度。但是，我认为在论述话语角色的时候，只需采纳其中的一部分角度。

例如，在世间上存在着形形色色的“美女论”或“丑女论”，所以在考虑角色形象时“美丑”或许会成为很重要的角度之一吧。但并不是说“美女”与“丑女”所说的语言有区别。读者也许会马上联想到，“美女”说“わたくしが存じておりますわ (Watakushi-ga zonji-te-orimasu-wa, 意为‘我知道’, 其说法很高雅)”，而“丑女”说“あたいが知ってるってんだよ (Atai-ga shitteru-tten-da-yo, 意为‘我知道’, 其说法很粗俗）”。但是，这些语言上的区别，并不是角色形象的“美丑”之别，而是“品（格）”上的差异。因为，美丽但粗鲁的说话者会说“あたいが… (Atai-ga…，我)”，而长得难看却优雅的说话者就会说“わたくしが… (Watakushi-ga…，我)”等。

再例如，“善恶”这一角度在讨论角色形象整体的问题时有必要去考虑，而且在关系到角色形象的语言问题上有时也需要去考虑。“ニタリとほくそ笑む (nitari-to hokusoemu, 不怀好意地窃笑)”是只有“坏人”才有的动作，但表示正义使者的微笑时则会使用“笑みがこぼれる (emi-ga koboreru, 脸上洋溢出微笑）”而不是“ニタリとほくそ笑む (nitari-to hokusoemu, 不怀好意地窃笑）”(见第43节)。因此，“善恶”的角度有必要出现在“行为角色” 上，即，用可以用语言来表达出来的动作发出者等的角色形象 (见第43节, 第48节)。关于近来 (从第57节以来)一直提到的“话语角色”，即，说话者的角色形象上就没有必要去考虑“善恶”。以下的两句台词正好反映了这点。

げっへへ、これでよぉ、罪もない市民をよぉ、救えるってぇ寸法だぜ

Gehhehe, korede-yô, tsumi-mo-nai shimin-o-yô, sukueru-tte-sunpô-daze

“嘿嘿嘿，这样就可以救出无罪的市民了”

げっへへ、これでよぉ、罪もない市民をよぉ、殺せるってぇ寸法だぜ

Gehhehe, korede-yô, tsumi-mo-nai shimin-o-yô, koroseru-ttee-sunpô-daze

“嘿嘿嘿，这样就可以杀掉无罪的市民了)”

从台词的内容看，前者是善，后者是恶。但在说话方式上，两者都使用了“げっへへ (gehhehe)”、“よぉ(yô)”、“ってぇ寸法だぜ (-ttee-sunpô-daze)”，能让人联想到“粗鲁、格调低俗的中年男人”。当然，“内容”和“说话方式”的界线很微妙，或许“坏人”与“好人”在说话方式上有些差异（详细内容请参考：勅使河原三保子（2004），日本のアニメの音声に表された感情とステレオタイプ―良い人物と比較した悪い人物の声質―（Nihon-no anime-no onsei-ni hyôgen-sareta kanjô-to sutereotaipu : yoi jinbutsu-to hikaku-shita warui jinbutsu-no seishitsu, 在日本卡通的声音中表现的情感与常规观念—好人物与坏人物的声音比较—，《音声研究》，第8卷第1号）。但是我认为，就像在以上两句台词中所表示的那样，善恶跟“说话方式”没有直接的关系。

如果说B型血人的说话方式与A型或O型、AB型的人有区别的话，我不会对以“血型”的角度论述话语角色产生任何异议。巨蟹座的说话方式跟其他星座的说话方式有区别的话，我当然也非常乐意从“星座”的角度来论述话语角色。但是，在那样的区别还没有被完全弄清的情况下，我不会采纳“血型”或“星座”的角度。“善恶”也同样不会采用。也许观察话语角色的4个角度“品（格）”、“格（调）”、“性别”、“年龄”并不足够，但是可以观察到话语角色的主要的特点。