无论怎么豪爽地又喝又唱的，一旦被人发觉那是装出来的“豪杰”的话，那么他就不是“豪杰”了。说任何话或做任何行动时，想要表达“我是这样的一个人（比如是“豪杰”）”的意图，被别人识破的话，那他的言行（豪爽的举动）作为那种角色（“豪杰”）的言行是失败的，不被认可的。但是，有时候会因为这种失败而成就了另一个复合性角色形象。这就是破绽角色。在第74节中，话题进展到此就结束了。

例如，想扮演“二枚目（Nimaime, 美男子）”的表现意图表露在外的话，对这种作为“二枚目（Nimaime, 美男子）”而失败的人物会被附上叫“キザ（Kiza，装腔作势的人）”的角色形象。“キザ（Kiza，装腔作势的人）”角色形象是指，意图要演“二枚目（Nimaime, 美男子）”角色形象，但正是由于那个意图而没能成为“二枚目（Nimaime, 美男子）”角色形象而形成的破绽角色。

再例如，想要演“千金小姐”，却被人看穿是在故意装可爱时，那个人物就会被称为“ブリッ娘（Burikko, 装纯真可爱的女孩）”。也就是说，“ブリッ娘（Burikko, 装纯真可爱的女孩）”是因“千金小姐”角色失败后形成的破绽角色。

“ブリッ娘（Burikko, 装纯真可爱的女孩）”看似很现代，但其实跟自古以来的“カマトト（Kamatoto，假天真）”是一样的。这个名字来源于，明知故问地装天真地说“カマボコって、トト（魚）からできてるの？（Kamaboko-tte, toto-kara-dekiteru-no? 鱼糕是由鱼做成的吗？）”。可见，我们是从以前开始就这样，互相装蒜，互相看穿着走过来的。

另外，可以说，在上次起成为问题的“オカマ（Okama, 娘娘腔，男同志）”就是一种，暴露了装扮“女人”的意图而形成的破绽角色吧。

此后将要论述的内容跟对另外一个疑问进行的答复（见第73节）是一样的。即，“关于话语角色的‘性别’，论述了‘男人’和‘女人’，却没有论述‘オカマ（Okama, 娘娘腔，男同志）’。仅仅4个角度是不够的吧？”。这个疑问是错将“话语角色”和“角色形象”视为同物而引起的。

的确，在考虑“角色形象”时，“オカマ（Okama, 娘娘腔，男同志）”是个重要的角色形象之一。是破绽角色之雄，不，是雌吧。但是，如果说，“オカマ（Okama, 娘娘腔，男同志）”的说话方式跟“女人”没有多少区别的话，从话语角色的“性（别）”角度来说，可以将她归纳到“女人”里吧。

当然，“オカマ（Okama, 娘娘腔，男同志）”和“女人”的说话方式也不尽相同。例如，“オカマ（Okama, 娘娘腔，男同志）”可以经常说“あたしたちオカマは（Atashi-tachi okama-wa, 我们男同志）”之类的话，而“女人”绝对不会这样说。但是，这样的区别用“‘オカマ（Okama）’是‘オカマ（Okama）’，而‘女人’不是‘オカマ（Okama）’”的理由就足可说明清楚。用不着将它当做是语言的问题来讨论（请参照第27节）。

在上一节也叙述到了，我并不认为“品(格)”、“格(调)”、“性别”、“年龄”这4个角度可以全面地覆盖整个话语角色。不过，主要的部分还是可以观察到的吧。例如，关于“あたしたちオカマは（Atashi-tachi okama-wa, 我们男同志）”之类的“オカマ（Okama）”和“女人”的区别，不包括在“主要的部分”当中，所以可忽略。提出“4个角度”的本意在于我认为暂且这个分类足够了。

再附上一句，在日语社会中，并不是每个角色形象的失败都有备用的破绽角色存在着。比如说，本来应该是日语说的不怎么好的“外国人”明星，被人发觉到那其实是装出来的，事实上是精通日语和日本文化的时候，就不能说这个失败的角色是某某角色了。

嗯，下一节该是探讨这类语言现象的时候了。