出典

論語（ろんご）・学而（がくじ）―論語（ろんご）・陽貨（ようか）

意味

口先だけうまく、顔つきだけよくする者には、真の仁者はいない。「巧言」は「言を巧（たく）みにす」とも読み、口先・言葉を飾っておべんちゃらを言うこと。「令色」は「色（いろ）を令（よ）くす」とも読み、顔つきを物柔らかにすること。「鮮」は、めったにないという意味。真の人格者はむしろ口が重く、愛想がないということ。「剛毅木訥（ごうきぼくとつ）仁（じん）に近（ちか）し」＜論語（ろんご）・子路（しろ）＞は、これに対する語。

原文

子曰、巧言令色、鮮矣仁。〔子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）令色（れいしょく）、鮮（すく）なし仁（じん）〕

解説

『論語（ろんご）』＜学而（がくじ）＞と＜陽貨（ようか）＞に全く同じ句が出てくる。それだけ頻繁に孔子（こうし）によって語られた句とも考えられる。孔子の理想とした「仁」という道徳については、『論語』の中で、さまざまな角度から説かれているが、この句は、その仁を体得した人の人間像を具体的に示しているものといえる。同じ『論語』＜子路（しろ）＞には、「無欲で果断で、質朴（しつぼく）で、口べたな人は、仁者に近い。（剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し）」とあるのを見ても、仁者の風貌（ふうぼう）・態度を孔子がどう考えていたかがわかる。同じく『論語』＜公冶長（こうやちょう）＞には、「巧言令色足恭（すうきょう）なるは、左丘明（さきゅうめい）これを恥ず。丘も亦（ま）たこれを恥ず。」とある。左丘明は、孔子より前の賢人、後者の丘は孔子の名。自分自身を指して言っている。「足恭」は、ばか丁寧ということである。古注には「足恭とは便辟（べんぺき）の貌（さま）」とある。便辟とは、こびへつらうことである。孔子が、そうした弁舌だけ、うわべだけの追従（ついしょう）者を、仁の反対にある者としていたことは、明瞭（めいりょう）である。